<SPAN id="tt_tagDIV" style="word-break:break-all" class="tt_title">太僕寺街词典</SPAN>
太僕寺街词典
相信每一次现代诗写作,是献给无限的少数人的事件
常山布衣(wangxiaoyong1112)
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在上午的尾巴上,与杜甫相遇(2009-06-23)
在寺院的一上午(2009-06-09)
纪念屈原(2009-06-04)
背 后(2009-06-04)
作为一门艺术的诗歌(2009-04-30)
言说与想象:帕斯捷尔纳克VS...(2009-03-25)
时光街(2009-02-28)
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常山布衣/2009-03-29
在《花城湖》(修改....
中博网友/2009-03-29
兄弟的感觉正是我言....
冬青/2009-03-29
本来老兄这篇文字析....
冬青/2009-03-06
没有对神经系统刺激....
常山布衣/2009-03-06
出差刚刚回来,看到....
冬青/2009-03-06
老兄,那匿名家伙的....
冬青/2009-03-06
品出了味道。读懂了....
中博网友/2009-03-01
其实刚粗看一遍。俺....
中博网友/2009-03-01
砸一下---
老兄,....
冬青/2009-01-26
老兄过年好~~~恭....
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2009.06.23 07:52:00 
 在上午的尾巴上,与杜甫相遇  

在上午的尾巴上,与杜甫相遇

 

 

杜甫老兄——

你是现实主义写作者吧?

在上午的尾巴上,我与你相遇

想想你曾有过的经历,多么不幸

想想你写过的诗,又那么幸运

我看见,晃动在中午茶杯上的风景

像一只大象在把铁栅栏舔舐

 

杜甫老兄——

你握着远方的家信,看着大树顶上

一只只鸟在水边消失

一句叮嘱插着羽翼

开始穿越群岭和四季

 

其实,你想说些什么

我已猜出几分,你使用过的汉字

和那些生动的语音在我脉管里攀爬

像抽屉关住时的某个瞬间

 

你从不像我们的大哥李白

抱着如花似玉的幻想

走在去往京城的路上

你属于小和坚

你也爱酒和女人

但从不大醉和浸淫

 

现在是进食的时间

等我坐下,酒已被你吃尽

门外

泊着一驾远来的马车,中午的脸

开始阴沉,而我的汽车只好

在远处停下

 

                                             2009.6

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2009.06.09 05:52:00 
 在寺院的一上午  
在寺院的一上午


这就是开端。不要惊动那些神吧
在橡树的后面,巨大的石碑张开
经文浸透了声音,有雨的上午
所有的手势和风景被移出大殿
渐渐变冷的壁画在墙面上停下
它有时也会被目光收起

在一段微风的天气里
镜子继续做着自己的动作,心无旁骛
仿佛一种策略,经历破碎的一刻

作为过去,寺院已把天空纳入
那些来去匆匆的脚步和手掌
那些断断续续的嗫嚅和许诺
被忠实地记录

僧侣们已习惯于一种常规
看着倒地一片的身影
继续洒扫香灰和寺院
所有的过程被演示
既使众生嘈杂,他们也不能轻易将自身
 摆脱

在这个清晰而无形的上午
簪花木格显示出时间的秘密
梅花为什么会在此时开放
几卷经书不断被抄录
破损的纸页以一种方式
在转化,这些高深莫测的文字
需要被翻译,就像神的目光
正被每一个经过的人来解读

它们属于水,它们此时在融化
就像那些无法靠近的兵器
发出的磨擦,以一种力量的存在
以一个先知,那些渐渐显露的答案
这将是被人无法拒绝的

以一个他者的角度来看,雨降落
在上午的中间地带,平静正以
一种掌纹的形式展开
在针叶的中间,天空暗淡
缓慢成为一种无法解释的动作

有人在寺院里继续唱着歌



                         2009.6
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2009.06.04 13:19:00 
 纪念屈原  

纪念屈原

 

 

在一座时间之匣里,站着的

就是那个头戴峨冠的人吧

想像那年春天,他和一个国王交谈

然后与水结缘

他不过是一个失意之人

他的谩骂之音长不过三百米的距离

 

关于屈原,我还能说些什么呢?

对于这个国家的悲剧

对于忠良和奸佞

不过是一个人对另一个人说过的谎言

 

太多的伤感,已不令人伤感

太多的抒情,也不再那么浪漫

对于一场战争,除了口舌之外

也不再见刀剑

所谓的文人,就是这个初夏里凋落的

一个场景和传说

 

旺气的人,我吃着一种美食

说是纪念你的死亡

我饮着酒,说是让你与我一同饮

关于这件事的意义

也就如此吧

 

 

                             20069.6

 

【注】:

关于屈原,我是以轻驳重——

这个伟大的抒情者,离去的只是肉体,他的灵魂穿越历史之限与我们同在。他的伟大甚至超过了李白和杜甫。如果你把他当成一个文人而不是政治家,那么他不是一个反抗者,当然也不是一个爱国者,他是一个抒情者,一个释放自我情感的球体。他的价值和意义不需要附会,虽然众生附会的已经太多,因此,他在历史中表现出沉重的一面。

情感对于文人屈原是一种纠缠和撕扯,尽管这情感是由政治重压而来的,唯如此,他何常不是带着释然之心投江的呢?他放到了肉体,获得了身心的平静和解放,这对于他是一种解脱或重生。老盖有一首诗叫《欢乐》,在刚猛、快捷和血腥中,我看到了力量完结后的安详和美丽,这其实就是一种巨大的快感宣泄过后的真实,是一种诞生(重生)。

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2009.06.04 13:06:00 
 背 后  

 

 

 

你是一条轻移的小甲虫

来到她体内,像卵一样

偃俯下来。在某个孔穴里

想像黑暗也是一种资本——

它和语言对决,因此会把我们的交谈

吞下,像咽下一匹大眼睛的马

 

你有时转身,去吻一株经历风暴的树

或者倾听一下,风在去年

是怎样把叶子吹掉

管弦乐被撕裂,像帛或者像一朵棉花

吹上了沟渠和眉梢

你已经站在了口上

皮肤下面流动着的不仅有麦浪和善良

还有她在五月里的模糊一笑

像一枚核桃,被一件利器

砸破

 

 

                     2009.5

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2009.04.30 12:04:00 
 作为一门艺术的诗歌  

作为一门艺术的诗歌

 

 

在这里,我要感谢那些阅读过海子作品的人们。海子对于我们绝不是一个标签,我们也不能说海子对于这个时代是个若有若无的人。海子代表了一个抒情时代的崩溃和结束,诗歌的歌唱性从此远离了我们的视野。在他之后,“八九”学潮爆发,接着是九十年代,政治和经济开始对诗人和诗歌进行双向拉扯和挤压,人们(当然也包括众多的诗写者)的观念由此发生变异。在世俗者看来,写诗成为一种可有可无的闲事,阅读诗歌的人曾经被认为是过于敏感和神经质的人。坚守着的诗写者则只有在自恋或自虐中忍受着来自世俗话语和平庸生活的双重白眼。诗人何为?诗歌何为?这是我们每时每刻都要面临的问题,诗写者在质问和被问中开始考虑自身的处境和出路。自此以后,诗歌中的抒情性成为边缘化的部分,代之而起的是诗歌叙事成份的大量加入,这是一种诱导诗歌走向平民化的倾向,我一时还不能说清这是它的对与错,但诗歌自此从高蹈回落到平地,甚至是趴在地面上歌吟。一方面,大量伪诗被制作出来,另一方面,诗歌作为一门艺术早已远离了公众的视野。诗歌从抒情变为准抒情,不知这是诗歌之幸还是不幸?为了取得世俗者的青睐,为了让众生不再忘记诗人和诗歌,有人开始成为作践者,诗歌成为一个噱头,一个又一个与它有关的事件接二连三地出现。是的,诗歌时而被世俗者所关注,一些伪诗人也连带被关注,可我们看到的景象是诗歌从此被螫得更痛,这是所有诗写者的悲哀,更是诗歌的悲哀。在这一过程中,诗歌甚至还未来得及给自己消肿就又一次远离了庸众者的视野。

今天,我们阅读海子和他的作品,不是借海子之名以光耀自身,而是表明一个姿态,伟大的诗歌(我是说“伟大”而不是“庸常”)并未远离众生。尤其在这个尘嚣甚上的年代,海子给我们带来的不仅仅是一首首慰藉心灵的歌吟,更有那种忘乎所以的抒情情怀,那种高蹈和不顾一切的奔赴。这虽不是一个抒情的时代,但我们需要伟大抒情者的存在,只有他们才能不断把我们锈蚀的灵魂再一次擦亮和打开。我不希望我们都来抒情,我希望我们不要忘记抒情。海子作为一个时代的结束,他的诗歌的抒情性是无可替代的,它代表了一种文明的存在(我是说“文明”,请记住这个词)。那么,仅仅说海子是一个抒情诗人,这就够吗?海子说他不是一个抒情诗人,他说“伟大的诗歌,不是感性的诗歌,也不是抒情的诗歌,不是原始材料的片断流动,而是主体人类在某一瞬间深入自身的宏伟——是主体人类在原始力量中的一次性诗歌行动。”(《诗学:一份提纲》)。海子要做的是一种大诗,一种隐去了作者真实身份的诗歌,这种诗歌要达到的是一种无我之境。可又有谁能抵达这种“虚无”的境界呢?至少这二十年还没有出现,而海子也是一个未完成的诗人,我只能说他是一个伟大的抒情者。

海子的确是不能忘记的。海子之死曾令那么多人痛惜,但生命之长短与他创造的诗歌之价值从来不成正比,历史将证明这一切。在这里,我还要提醒朋友们注意,在海子那里,诗歌作为一门艺术,回到了生活本身,这是我不希望看到的。当一个观看戏剧的持枪者举枪将舞台上的敌人射杀,艺术便等同于了生活,不知这是演员的不幸,还是持枪者的不幸?如此说来,作为一门艺术的诗歌的确是一种不可以说清楚的东西,诗写者既要身在其外,又要深入其中。有时我也想,在海子离去这二十年里,很多诗写者定是身在其外的,只有少数者深入其中,那么在下一个年代到来的时候,深入其中的人是会增加还是减少呢?我把答案留给各位,留给下一个即将到来的十年。

 

 

                                      2009.4.下旬


我不想使你变得更加完美

        ——二十年,海子或者还是海子

 

 

它在接近你,接近你的面孔和五指

用词语,或者用一抹残红——

你一声断喝,声音已在千里之外

在春天里,我们歌唱瓮

或者加上你一起歌唱蛋白质的村庄

心中的王早已故去,王子周围

众鹰集聚,仿佛一场盛大的宴会

 

所有的,或许只有三分之一

把月亮掰开,你拿出二十年前的酒杯

去把空气和时间斟满

离地而起的是变红的头发和声音

 

对此,我不想使你变得更加完美

 

 

                2009.4.



[注]:上述两篇为纪念海子逝世二十周年和《海子诗全集》出版而写。

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2009.03.25 12:46:00 
 言说与想象:帕斯捷尔纳克VS老盖  

言说与想象:帕斯捷尔纳克VS老盖


老子说:万物并作,吾以观复

 

二月·帕斯捷尔纳克

立春以后,春天就来了。春天的脚步声最早踏响的是河水,白色的冰面在暖风中一点一点消失,凝固的液体开始运动,从里到外,像杯子里的水把一张纸洇湿,或者把河岸上的泥土洇湿。接着是树,树干变绿以后,蚂蚁开始上树,寻找生活的食粮。树顶以上的天空开始变蓝,风暴过后,真切的春天就来了……

早在一百年前的一九一二年,帕斯捷尔纳克写下了《二月……》:

 

      二月。用墨水哭泣!

      在悲声中为二月

      寻找词语,当轰响的泥浆

      点燃黑色的春天。

 

      花十六卢比雇辆马车

      穿过车轮声和教堂钟声

      到比墨水和哭声更喧闹的

      倾盆大雨中去。

 

      那里无数白嘴鸦像焦梨

      被风从枝头卷起,

      落进水洼,骤然间

      枯愁沉入眼底。

 

      下面,融雪处露出黑色,

      风被尖叫声犁过,

      越是偶然就越是真实,

      痛苦形成诗章。

 

                            (北岛  译)

 

这是帕斯捷尔纳克的青春期写作。二月是一个季节萌动的开始,一百年前的俄罗斯的春天在一个二十二岁的青年的想象中诞生了。但这是一个怎样的春天呢?不是春光明媚、燕语莺声,而是黑色的、带着泥浆和悲声的二月,可它轰响着来临了。这些沉重的物质和声音狠击鲍里斯的耳膜,让他感到惶惑和不安——“当轰响的泥浆,/点燃黑色的春天”,巨大的触觉上的反差产生出强烈的陌生化的效果,这是一句有着强大张力和丰富想象力的句子,色彩、声音、液体一起涌出,扭曲、倒置的词语让我在惊讶中看到了事物的本质和真相。第二、三节是鲍里斯的一种狂想——雇着马车到倾盆大雨中,该是一个怎样的场景——从城市走向乡村,春天里的愤怒被风卷起。这二节写得浩大而热烈,情感被释放到极至。“枯愁沉入眼底”作为收束句,想象力奇特,情从景中,与开端二句遥相呼应,融为一体。可二月毕竟轰响着来临了,春天里的融雪就是一处残景。“风被尖叫声犁过”,这里的“风”是平面化的、静止的,像土地一样,“尖叫声”本是风的自然属性,却被赋予了动态性的能动性——它把风犁开,这种能指与所指的互换、颠倒也只有在具体的语境中出现才能产生陌生化合理化的效果。北岛说,“在日常语言俗套中,我们对现实的感受变得陈腐、滞钝,‘自动化’;文学语言则通过日常语言的强化、凝聚、扭曲、缩小、拉长、颠倒等手段,使日常语言‘陌生化’,从而更新我们的习惯反应,唤起我们对事物对世界新鲜的感知。”是呀,风已被尖叫声犁过,我们的感知系统是否早被划伤?

鲍里斯· 帕斯捷尔纳克,生于俄历二月十日,这是一个季节更替的日子,他为此而骄傲,但并非仅仅如此,因为这一天也是普希金的忌日。在这个春天里,他开始了自己幸福的童年生活。他的父亲列昂尼德是个画家,与里尔克、莎乐美有过交往,母亲罗扎莉娅是个钢琴家,但十月革命后,鲍里斯成为一个在生活和情感上双重困苦忧愁的人,直到完成《日瓦戈医生》他也没有还过劲儿来,这部伟大的作品没有给他带来暖春,而是一场更大的政治灾难。一九五八年,他获得了诺贝尔文学奖,苏联作协将他除名。显然,这是帕斯捷尔纳克心中的“二月”,带着泥泞、悲伤和轰响——“痛苦形成诗章”。

 

立春·老盖

老盖是甘肃省文史馆一本杂志的编辑,长我五岁,与我同乡。今年正月初八,在朱河——他弟弟的四合院里,我们一行十二人喝掉了他家八斤白酒。“醉去长亭邀幻月,闲来古道掸浮尘”,曾悦老先生的一副绝对,使得众人乐也陶陶,醉也陶陶。七十余岁的李冀良老先生用行楷写下了《般若波罗蜜多心经》,橙色的洒金宣上溢满着墨迹。刘瘦云则挥笔写下“古典幽梦”四字,众人喈然。

立春以后,老盖回到了兰州。

 

 

 

反复无常的春天终于到了。

混乱无序的春天终于到了。

没有原则的春天终于到了。

脆弱病态的春天终于到了。

 

杂花生树的春天终于到了。

群莺乱飞的春天终于到了。

柳笛声声的春天终于到了。

黄沙荡荡的春天终于到了。

 

充满幻想的春天终于到了;

催发野心的春天终于到了。

万物解冻的春天终于到了。

人欲横流的春天终于到了。

 

我剥下衣服的日子终于到了。

我全身赤裸的日子快要到了。

我直视太阳的日子就要到了。

我焚烧自身的日子已经到了。

 

从技巧上看,这首诗写得过于简单了,而且也谈不上什么深度,但它却把春天的焦灼形态和内心的纠结淋漓尽致地挥发了出来。

第一节的春天是“反复无常”、“混乱无序”、“没有原则”和“脆弱病态”的,这样的春天毫无生气,令人厌恶,甚至不想见,但又不可不见,它毕竟作为一个季节来临了,它对我的撞击如此令我不堪。这是一个阴暗的让人不悦的初春。

第二节,春天来了,带着生气终于来了,到处洋溢着欢悦的氛围,万物并作——“杂花”、“群莺”、“柳笛”、“黄沙”,分别宣示着生机、生命、声音和力量,这是一个滚动着的春天,一个令人跃动的春天。

第三节,由物及人。春天让人充满了幻想和野心,充满了种种欲望,虽然这欲望有着不洁、不纯、不羁的成分,有着汪洋恣肆的野性,但春天是有着强大包容力的季节,它来了,无所畏惧地来了——这该是一个异质混成的春天吧。

第四节,写我在春天里的情态——一个纯洁的、裸露的,充满着野心和狂想的少年出现了。这里的“我”是一个虚指,它指向任何一个个体,只要是抱着幻想和决绝之情的“个我”就是“我”。这一节把春天的力量推涌到一个极至。

《立春》全诗共四节,仅仅十二个句子,却又具有包罗万象的巨大能量。前三节,每一个陈述句式的主语都是“春天”,基本上是形容词加名词的结构。“终于到了”九次反复,不仅形成了强烈的韵律感,而且在一种复沓中具有了层层推进的力量。第四节的主语发生了转换。“我……”是用四个陈述句式来限制“日子”,“日子”作为全句的主语在不断腾挪转换——“终于”、“快要”、“就要”、“已经”。末句“我焚烧自身的日子已经到了。”,使全诗的内涵得到提升,充满了决绝之情和献身精神。

《立春》结构简单,指向明确,由于它打破了时空的限制,既使离开了此时的语境,仍然给人已鲜活感。它的易诵的句式和明快的节奏很容易使它成为经典,而它的困难在于不同的阅读群体给予它的差异性解读。

 

同是写春天的驾临——

帕斯捷尔纳克的《二月》沉郁、顿挫,春天就像从空中降落的一柄铁锤,不断砸响着厚实的冰面——北岛译之为“黑色的春天”,带着泥泞和轰响,带着融雪的易逝和怨愤的眼泪。

老盖的《立春》则写出了热烈和疯狂。春天就像一个插着翅膀在空中飞行的少年,遐想、野性而又义无反顾,充满着自我毁灭、自我重生的欢乐和快感。

这两首诗让我更为惊讶的是,它们同为四节十二行,句式同样整饬有致。《二月》一以贯之的基调是阴暗、沉郁,带着声响,自始至终贯穿着一个“愁”字。它带有明显的超现实主义写作倾向。在这个季节更替的时刻,《二月》写出了运动中的“静”,加上北岛的译笔凝练、滞重,选词准确有度,使《二月》呈现出非同凡响的艺术效果。这就是二十二岁的帕斯捷尔纳克给阅读者带来的一九一二年的俄罗斯的春天。《立春》则表现出较多的变化,是一种运动中的飞翔,速度感强烈,具有超浪漫主义色彩,在看似简单的词语和句式中,具有超我的娴熟和练达。与老盖的大多数诗作相比,《立春》是一个个例,有着无意为之的随意。它和《二月》的相似之处是在审美取向上同样具备了穿越时空界限的功能和力量,这难道是一种巧合,还是偶然中存在的一种必然呢?也许是二十二岁的鲍里斯和四十四岁的老盖无意中的一次声气相投吧。

 

                                                                            2009.3.
 

 

                                        

标签:文学
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2009.02.28 14:15:00 
 时光街  

 

时光街

 

贴着地面飞行的是钢铁和蝴蝶

空间中一条变成灰色的地带

有人开着玩笑,它却不由分说地

把秘密说出

像一只红色的按钮,开启或复位

 

在一个理发店前

旋转的灯箱不断向上

直到逼近一张虚无的脸

他在把一条链子扯断

像断开的头发和语言

 

一张照片和购物篮贴在墙上

妇女的娴静和优雅在沉没

光秃的墙头扩大着她的幻想

在一堆符号里,木头渐渐变平

在临街的一扇橱窗里

芭比娃娃笑成一张婴儿的典范

她在怀疑,时光街今天是不是一个好天气

一个不固定的猜想

让事情变得轻率而喧闹

他在寻找一个熟悉的框架

以减少汽车消失时的速度

他在把一切擦去

嘴唇上的油腻和宴会上的俗气

他在回忆十年前的一场约会

一次不成功的情感战争

时光街的歌声曾经潮湿而浪漫

像屋檐下的紫堇花

嘲笑着多舌的走廊

 

她在把时光街的钟敲响

声音溢出黑色的山脉

他在缝制一个女人的话语

——她的睡衣和发卡

他几乎是模糊不清地道出一句

——好了,时光街

 

 

                              2009.2.

 

[]:时光街,石家庄市的一条南北街,长不过两千米,却连接了中山路、裕华路、槐安路三条贯通全城东西的大道。以裕华路为界,以北的时光街是一条娱乐美食街,街面不宽,房舍建筑高不过三、四层楼,但建筑形制各具特色,灰、黑、红、黄以及茶色是其主色调。这里,鲜花厅、发廊、KTV歌房、热河食府、茶坊、桑拿房、足浴房、健身房,一应俱全。平静的背后隐藏着腐朽和浪漫。以南的时光街是一片平民区,正在拆迁中,街面更窄,蜿蜒至槐安路。槐安路是一条贯通市区全境的无灯控快速路,已西延进太行山中。在现代文明的解读下,槐安路与时光街交错出时空中的长与短,快与慢。
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2009.02.28 14:12:00 
 西里街  

 

西里街

 


编织阳光的是西里街的村民

在这里,教堂和颂经成为一种谎言

他们不停地做是为了说,更多地是

为了留下美德和传说

有时也为了孩子和房屋

为了一块悬挂的蓝布和草帘

或者为了让阴影把西里街的阳光

  吃掉

 

在一群细密的舌语中

生存,寻找活下去的理由

一张纸和一颗豆子——

在天主教堂的早晨

他们用力拼写下上帝和耶酥

日子从此空着……

疯狂时,一个年轻的村民

把自己的帽子扔进河里

就像一个遭受围攻的人

退进空气和墙壁

 

在午后,村民的语气变得很慢

慢到让秒针停下

让外乡人敢于向他们高声叫喊

他们坐进椅子等待宣判

他们降落到光滑的底层

看到日子的核

他们说疼痛不需要被搬运

他们承受着缀满身形的谎言

 

有一天,西里街是空的

流动着的只有气体和物质

而一袋丰盈的米中,词语在发霉

村民把自己裹进玻璃

力从另一个方向戳进来

像海绵一样藏着无数枚针

站立的姿势仍然是无效的

只有气模可以把所有的衣服充满

他们是一群等待的羊

被风吹掉

他们的结构是沙子和灰尘

等待回声和消化

 

 

                               2009.2.

 

 

[]:西里街是石家庄的一条南北小街,长约一千米,连接着裕华路和工农路。这里的城中村改造已经完成,村民被装进一座凝固的水泥里,而他们的言行和面孔也由此被现代文明消化掉。住在这里,我已经分不出谁是村民谁是外来者了。这里有一座不大的天主教堂,每到礼拜天早晨,悠扬的赞美诗从教堂里传出来,让我感知到村民的声息和存在,新的一天开始了。

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2009.01.20 12:24:00 
 冬 至  

  

 

 

在一个跳荡的空间

在一只水晶球体里

她变化成十二只精灵,躲闪着雪和火

躲闪着外部的白色和红色

而我不说话

只用眼睛把她截取进屏幕

 

在一群方程式里

纷飞的速度穿过了书,穿过了众多文字的

 

在一张画幅里,她成为风景和灾难

离开会产生距离

不离开会被粘合

 

在一辆黄色的大货车旁

一只僵冷的狗逼近轮胎

在冷和热能之间

她选择冷,二分之一的对话

像条绒衫被前后切割

把所有的言词都隐蔽起来

祭祀给南方的好时光

她保持了一种静默的姿态

 

而我早已学会向时间许诺

白瓷的亮光刺杀着一条灰虫

渐变的颜色显示着做旧的激情

我在清晨里看见夜间的雪花

我回归昨日里的一个场景

回忆使人发呆,掠夺式的对话

受到磨擦,像有云的冬天

张开嘴和舌

——裸露是美丽的

谎言像刀锋一样

使空气受到伤害,纹样的日子

花费了太多的表情,灰色的方块砖

砌进二人之间的交谈

整齐但不陈旧

我想起了墙角的水仙

用白色的香气争夺白色的空间

她则像一只壳

渐渐萎缩

 

 

2009.1.

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作者 wangxiaoyong1112 阅读全文 |  评论()  | 人气() |  引用()  | 推荐 | 
 
2008.12.29 12:54:00 
 她完美,是因为她的圣名  

她完美,是因为她的圣名
           

——在堂樾



它的冬季对它来说是一种伤害

至于程度要达到完美和生动

旅游大巴驶向一种心情

由于陈旧的表情

它沉默

那七座石坊高高地耸起

像七根直立的手指,在雾中

举出皇帝的含意,即使有秘密

此时也不能吸收

 

它是她的历史,也是她的心事

为了临终的关怀,她送走他

那些变形的棉衣证明着她的手指的存在

今夜难以入眠,油灯上的风景

让床上的孩子惊讶于静止

从此变得异常瘦弱

 

她说,为什么?

她的名字再次被编辑

像一只引擎搜出过千万条注释

这是它的天性

在堂樾,她变得如此完美

在一条草色的空间地带

大臣们赞美她

皇帝赞美她

她像雨一样再次滑下来

     

她牵累于一段帛书

她试图摆脱圣名

却被袭击的体无完肤

她只有完美,在时间里成为一种永恒的含意

 

在她的周围是悬垂的牢笼

她不说话是因为他们的眼睛

她看见四月

四月并不意味着什么

城市的标本变成一只昆虫

伪装的对话变成具体

一种基因被过滤,凸出的部分

充满了焦虑,实际上

这是堂樾的托词

不确定中的肯定

一座真空的女祠

避开了道德和性

它要发现它的形状

庞大于无

她要发展一种尺寸来规范自身的德行

她从此走进一座时间之核

她静止

 

 

                          2008.12.

 

 

[]堂樾,徽州古村落,鲍氏聚居之所。村有古牌坊七座,宗祠三幢。牌坊有旌表功名、义寿、贞节等作用。七牌坊,一为“乐善好施坊”,乃清朝廷为大盐商鲍淑芳所建,余六座为孝道坊。每一牌坊背后均有一段传奇般的人生故事。三祠中有一女祠,曰“清懿堂”,世所罕见。祠堂向为男人圣殿,而清懿堂则石破天惊,为鲍氏妇女而建,旨在颂扬母恩母德。女祠坐南朝北,与男祠相对,其意取《易经》“男乾女坤,阴阳相悖”之哲理,由此可见徽州古文化之博大精深。

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